ماهنامه علمی سبک شناسی نظم و نثر فارسی (بهار ادب)
اطلاعات مقاله
ماهنامه علمی سبک شناسی نظم و نثر فارسی (بهار ادب) شماره 115

سال : 18
شماره : 9
شماره پی در پی : 115

ماهنامه علمی سبک شناسی نظم و نثر فارسی (بهار ادب)
سال 18، شماره 9، ، شماره پی در پی 115

تحلیل و بررسی اندیشه های ملامتیّه در غزلیّات ناصر بخارایی

صفحه (261 - 285)
میلاد خورشید کردلر ، عباس باقی‌نژاد (نویسنده مسئول)، فروغ جلیلی
تاریخ دریافت مقاله : تیر 1404
تاریخ پذیرش قطعی مقاله : مهر 1404

چکیده

زمینه و هدف: ملامتیّه بعنوان یکی از مهمترین جریانهای منشعب از عرفان و تصوّف معتقد بودند که جلب رضایت خلق و توجّه به خوشایند آنان، بنده را از حق دور میدارد و در نتیجه سالک از عنایت خداوند محروم میگردد از این رو با تن دادن به ملامت مردم باید تنها در جهت جلب نظر حق تعالی و اخلاص عمل باشد. این اندیشه در بسیاری از متون عرفانی فارسی از جمله غزلیات ناصر بخارایی مورد توجّه قرار گرفته است. هدف اصلی این پژوهش تحلیل و بررسی اندیشه ملامتیّه در غزلیّات ناصر بخارایی از شاعران غزلسرای مطرح در قرن هشتم هجری میباشد تا جهتگیریهای ملامتی او را در این خصوص مورد بررسی قرار دهیم و نمودهای این اندیشه را در غزلیّات وی، دسته بندی و تفکیک نماییم.

روش پژوهش: روش پژوهش در این مقاله توصیفی ـ تحلیلی است که با بررسی محتوای صد غزل از غزلیّات ناصر بخارایی که بصورت گزینشی انتخاب شده است، مضامین مرتبط با اصول ملامتیّه، استخراج، دسته بندی و تحلیل شده است.

یافته های پژوهش: یافته های پژوهش نشان میدهد که در غزلیّات ناصر بخارایی مفاهیمی چون عدم دلبستگی به دنیا، پنهان داشتن طاعات، رضایت از ملامت و میخوارگی، گریز از نام و ننگ، نکوهش زاهدان ریایی و اهل تزویر، خوارداشت نفس، خدمت به خلق، بی‌توجّهی به علم رسمی و ترک آداب ظاهری تصوّف از بسامد قابل ملاحظه ای برخوردار است و بعنوان مؤلفه های اصلی اندیشه ملامتیّه در دیوان این شاعر قابل رهگیری و تأمل است.

نتایج پژوهش: نتایج حاصل از این پژوهش نشان میدهد که ناصر بخارایی در غزلیّات خود با بهره گیری از زبان عاشقانه و انتقادی نه تنها آموزه های مکتب ملامتی را در اشعار خویش منعکس نموده است، بلکه با نقد صوفیان ریایی و زاهدان اهل سالوس و تزویر تصویری متفاوت از سلوک حقیقی عارفانه ترسیم کرده است که در آن بیش از هر چیز بر اخلاص عمل و پنهان داشتن اوصاف نیک و پرهیز از ریا تأکید مینماید.

کلمات کلیدی
غزلیّات ناصر بخارایی , ملامتیّه , عرفان و تصوّف , شعر قرن هشتم.

فهرست منابع
  • انصاری. قاسم (1370). مبانی عرفان و تصوّف. تهران: طهوری، ص 106.
  • آشتیانی. جلال‌الدین (1368). شرح مقدّمه قیصری بر فصوص‌الحکم ابن عربی. تهران: علمی و فرهنگی، ص 48.
  • بخارایی. ناصر (1353). دیوان اشعار. بکوشش مهدی درخشان. تهران: انتشارات بنیاد نیکوکاری نوریانی.
  • برتلس. یوگنی ادواردویچ (1387). تصوّف و ادبیّات تصوّف. ترجمه: سیروس ایزدی. تهران: امیرکبیر، صص 30 ـ 32.
  • تهانوی. محمد اعلی بن علی (1376). موسوعه کشاف اصطلاحات الفنون و العلم. ترجمه: عبدالله خالوی و جورج زیناتی. 2 جلد. تهران: سپاس، ص 992.
  • جامی. عبدالرحمن (1386). نفحات‌الانس. تهران: سخن، صص 60 ـ 59 ـ 33.
  • جعفری. احمد علی (1391). «بررسی سبکی اندیشه ملامتیّه در اشعار مولانا زینی و حافظ شیرازی». فصلنامه تخصصی سبک‌شناسی نظم و نثر فارسی (بهار ادب). سال پنجم. شماره دوم. پیاپی 16. صص 90 ـ 108.
  • جلالی پندری. یدالله (1382). حکیم سنایی و غزلهای قلندرانه: شوریده ای در غزنه: اندیشه ها و آثار حکیم سنایی. بکوشش علی اصغر محمدخانی و محمود فتوحی. تهران: سخن، ص 86.
  • حسین کازرونی. سید احمد و جعفری صادقی. سیّد علی (1392). غزل فارسی و آموزه های ملامتی. پژوهشنامه ادبیّات تعلیمی. سال پنجم. شماره هفدهم. صص 1 ـ 24.
  • حقیقت. عبدالرفیع (1370). تاریخ عرفان و عارفان ایرانی از بایزید بسطامی تا نورعلیشاه گنابادی. تهران: کومش، صص 81 ـ 82 ـ 93.
  • زرین‌کوب. عبدالحسین (1382). جستجو در تصوّف ایران. چاپ پنجم. تهران: امیرکبیر، صص 86 ـ 221 ـ 222 .
  • سجادی. سید ضیاءالدین (1378). مقدّمه ای بر مبانی عرفان و تصوّف. تهران: سمت، ص 238.
  • سلمی. ابوعبدالرحمان (1372). مجموعه آثار ابوعبدالرحمان سلمی. به کوشش: نصرالله پورجوادی. تهران: نشر مرکز دانشگاهی. صص 406 ـ 420 ـ 435 ـ 431ـ 430.
  • سلمی. ابوعبدالرحمان (1374). رساله الملامتیّه. قسِم الثانی: ابوالعلاء عفیفی. مصر: مکتب العالمیه، صص 89 ـ 90 ـ 32 ـ 37.
  • سهروردی. شیخ شهاب‌الدین (1374). عوارف‌المعارف. ترجمه: ابومنصور بن عبدالمؤمن اصفهانی. تهران: امیرکبیر. صص 32 ـ 27 ـ 558.
  • صفا. ذبیح‌الله (1373). تاریخ ادبیّات در ایران. ج3. چاپ شانزدهم. تهران: فردوس، صص 996 ـ 997.
  • عبادی. قطب‌الدین (1372). صوفی‌نامه: التصفیه فی احوال المتصوّفه. تصحیح: غلامحسین یوسفی. تهران: گنجینه، ص 64.
  • عفیفی. ابوالعلا (1376). ملامتیّه، صوفیه و فتوت. ترجمه: نصرت‌الله فروهر. تهران: انتشارات الهام، صص 31 ـ 110 ـ 107 ـ 112 ـ 416 ـ 428 ـ 432 ـ 433.
  • قشیری. ابوالقاسم (1379). ترجمه رساله قشیریه. ترجمه: ابوعلی حسن بن احمد عثمانی. تصحیح: بدیع‌الزمان فروزانفر، چاپ ششم. تهران: علمی و فرهنگی، صص 51 ـ 50 ـ 395 ـ 305 ـ 152.
  • کاشانی. عزالدین محمود بن علی (1394). مصباح‌الهدایه و مفتاح‌الکفایه. ترجمه: جلال‌الدین همایی. چاپ دوازدهم. تهران: سخن، ص 117.
  • گولپنارلی. عبدالباقی (1378). ملامت و ملامتیان. به کوشش توفیق هـ . سبحانی. تهران: روزنه، ص 19.
  • محقق نیشابوری. جواد (1384). «حمدون قصّار نیشابوری و اندیشه ملامت». فصلنامه ادبیّات فارسی. شماره 6. صص 99 ـ 107.
  • مرتضوی. منوچهر (1365). مکتب حافظ. تهران: توس، ص 123.
  • مصطفوی زاده. سحر و دیگران (1401). «مقایسه آموزه های رندانه، قلندرانه و مغانه در غزلهای سلمان ساوجی و حافظ شیرازی». پژوهشنامه مکتبهای ادبی. دوره ششم. شماره هفتم. صص 39 ـ 73.
  • میر افضلی. سید علی (1401). «نقد انتساب رباعیات ناصر بخارایی». آینه پژوهش. سال سی و سوم. شماره دوم. صص 117 ـ 135.
  • نجم رازی. ابوبکر عبدالله بن محمد (1389). مرصادالعباد به تصحیح: محمد امین ریاحی. تهران: علمی . فرهنگی، ص 261.
  • وجدانی. فریده (1388). «نقدی بر انتساب حافظ به طریقه ملامت». مجله دانشکده ادبیّات و علوم انسانی. سال 17 ـ شماره 64. صص 171 ـ 191.
  • وکیلی. هادی (1385). ملامتیّه در بوته نقد. کتاب نقد. شماره 29. صص 101 ـ 116.
  • هجویری. علی بن عثمان (1400). کشف‌المحجوب. به تصحیح: محمود عابدی. چاپ سیزدهم. تهران: سروش، صص 38 ـ 37 ـ 228.